俱舍論記

「彼亦非理至復由誰滅」者，論主破彼亦非理。

若二竝生，可言此滅於彼。前後二覺，前、後

二聲，不俱起故。前若至現，後念未生無體，

不應能滅前法。後若至現，前念已謝，如何

後法能滅於前，如疑、智二法，苦、樂二法，貪、

瞋二法等，自相相違，理無俱義，如何可說後

滅於前？設許後念能滅於前，如何後位

不明了覺、聲，能滅前位明了覺、聲？設許後

劣能滅前勝，若相續起可後滅前，最後覺、

聲復由誰滅？「有執燈焰滅以住無為因」

者，此是上坐部，正量部計。住謂住相。住相若

在，法無容滅；以住無故，方能滅法。故彼

燈焰滅，以住無為因。「有執焰滅時由法

非法力」者，此是勝論異計。法、非法，德句義攝。

於人有益名法，於人無益名非法。由此

二力，能生諸法、能滅諸法。如闇室中有

一明燈，若望受用者燈在有益，即是法生；

燈滅無益，即非法滅。若望盜竊者，燈在無

益，即非法生；燈滅有益，即是法滅。「彼

俱非理至順違相反故」者，論主雙非二執。

破前執云：夫言住無，即無有體。以無體法

非成因故，故言無非因。故立量云：住無

非因，以無體故，猶如兔角。破後執云：

非彼勝論於一念中法與非法俱為生因、

法與非法俱為滅因，以剎那剎那，法即是

順、非法是違，二相反故。云何二法俱生、滅

因？又《正理》云「法與非法亦非滅因，見空

窟中有焰轉故。」

「或於一切至皆有剎那故」者，重破勝論義，乘