俱舍論記

法生？「若於無依至福業增長」者，問。若有依

福，由彼受者受用物時功德、攝益有差別

故，令其施者福業增長，此事可然。若於

無依諸福業事，但聞他方諸佛出世遠生敬

心無物施，彼德、益差別，如何可得相續身

中福業增長？「亦由數習至亦恒隨轉」者，

經部答。非但有依由思力故福等增長，此

無依福業亦由數習緣彼佛等勝思力故，

乃至夢中敬思種子亦恒增長相續隨轉。

「無表論者至寧有無表」者，經部反難。說常

有宗無表論者所立無表依表而生，於無依

福但起敬心。既無表業，寧有無表？《顯宗》

十八救云「誰言此中無有表業？理應有故。

謂聞某處、某方邑中現有如來或弟子住，

生歡喜故福常增者，彼必應有增上信心

遙向彼方敬申禮讚，起福表業及福無表，

而自莊嚴希親奉覲，故依無表說福業常

增。」《正理》意同《顯宗》。准顯宗等救，無依業

必依表生，如何此論言無表業？俱舍師破

云：汝宗無依不從表生，難所逼故，言從表

起。遙申禮讚可寄表起，但起信心從何

表生？又解：經部以己宗難無表論者，於

無依福以理而言，既無表業，寧有無表？

又解：說常有宗無依福業，或有計從表生、

或有計不從表起。我今難彼非表生者，

非難從表生者，何須救來？「有說有

依至相續增長」者，敘經部異師。有說：有依諸

福業事得增長時，非唯由彼所施財物，亦

由施主數習緣彼境物勝思，故說恒時相