俱舍論記

責外疑情。「若約所依至意等起故」者，外

申疑意。「毘婆沙師至由上三因」者，答。

由所依身故立身業，色形聚積總名為

身，此業依身故名身業。由自性故立語

業，業性即語故名語業。由等起故立意業，

意謂意識，業即謂思。言等起者，謂能等起

在意非思；或所等起在思非意；或通

能、所在意及思；或意等所起，等即在意，

起即在思，由意等起故名意業。故《正理》

三十三云「謂業依身，故名身業。業性即語，故

名語業。此業依意，復與意俱等起身語，故

名意業。」「然心所思至所等起故」者，釋下

兩句。論主述說一切有部三業，故置然言。

思是意業，思是能作，能等起。身、語是所作，

所等起。

「身語二業自性云何」者，此下第二明五業。

就中，一總明表、無表；二別明身、語表；三別

證有無表。此下第一總明表、無表。意業

是思，如前已辨。身、語自性，未說今問。

「頌曰至俱表無表性」者，應知如是所說諸三

業中，身、語二業俱表、無表性，同是色業。一

能表示自心善等令他知故名表，一即不

能表示自心故名無表，由斯差別，立二

種名。意業非色，不能表示，故不名表，

由無表故無表亦無，以無表名遮同色類

身、語表示故。

「且身語表其相云何」者，此下第二別明身、語

表。將明問起。「頌曰至語表許言聲」者，頌

中十句，前九句明身表，後一句明語表。就