俱舍論記

為滅因。若不爾者，火合於中為何所作？

「由事火合至理得成立」者，論主答。由客事

火合，主火界力增。由主火界增，能令水聚漸

微不續，是名火合。於中所作，火但能令前

水無力不引後水，又違後水令不得生。

非滅前水，故無有客因令諸行滅。有為

諸法念念不停自體謝滅，是壞性故、自然滅

故，纔生即滅，剎那義成。有剎那故，定無行

動，異方無間假名行動。妄謂行動，增上慢

也。論主破訖復許傳言。既由斯理，正量部

執行動定無。說一切有宗身表是形，理得成

立。且敘權許，隣次還破。「然經部說至

別類色體」者，此下論主述經部義，破說一切

有部形色實有。此即釋頌第七句形亦非實

有，明無實形依顯假立。謂諸顯色安布不

同，假立長、短、方、圓形色，如文可知。「所餘

形色隨應當知」者，於其中面凸出生中假立

高色，場凹生中假立下色，齊平生中假立

正色，參差生中假立不正色，實見顯色意

謂長等。寄喻來況。如見火㷮，速運謂長，

周旋謂圓。此長、圓假依火㷮立，實見火㷮

意謂長等。形依於顯，理亦應然，故形無實

別類色體。「若謂實有至能取於形」者，此

即釋頌第八句應二根取故。經部師言：汝常

有宗若謂實形別，則應一形色二色根所

取。謂於色聚長等差別，眼根能見、身根能

觸，俱了長等，由此應成二根取過。以理而

言，十二處中必無一色處二色根所取。以

理破訖，示正義言：然如依觸意識，於中