俱舍論記

性分別二十二根，有一師亦說有四種善、

不善，與此論同，然不見破。又解：《婆沙》前

文但破異師立五根為自性善，不破立無

貪等為自性善。故彼前、後亦不相違。

「論曰至猶如無病」者，釋第一句，明勝義善。

勝義是涅槃，此顯涅槃安穩名善，如人無

病無苦安穩。又《正理》三十六一解云「或真解

脫是勝，是義得勝義名。勝謂最尊無與等

者，義謂別有真實體性。此顯涅槃無等實

有故名勝義，如是勝義安穩名善。如是涅

槃是善常故，於一切法其體最尊，是故獨

標為勝義善。「自性善者至猶如良藥」者，

釋第二句，明自性善。自性即善，名自性善。

猶如良藥，藥即良善，故名良藥。問：何故

此五偏名自性，餘善等法非自性耶？解云：

此五強勝名為自性，餘非強勝不名自性。

又解：無貪等三以翻三不善根，慚、愧二種

以翻大不善地法。由所翻法是強勝故，能翻

五法名自性善；餘善等法非能翻彼，是故不

名自性善也。「相應善者至如雜藥水」者，

釋第三句，明相應善。如雜藥水，水與藥雜，

名為藥水。餘心、心所與自性善相應方成

善性，故名相應善。「等起善者至所引生

乳」者，釋第四句，明等起善。謂身、語業不相

應行，即是四相、得及二定，以是自性及相應

善所等起故。此等起善，如良藥汁所引生

乳。謂如牸牛飲甘草汁，由此力故所引生

乳其味甘美。「若異類心至此義應思」者，

難等起善。染心異善，名異類心。如疑心續