俱舍論記

計：生下熟因似滅下熟因，生中熟因似

滅中熟因，火焰生滅二因即雖別，同時交

雜故見相似，一為生因、一為滅因，非是一

法為生、滅因。或彼計：火焰相續不停前

後相似：前為生因、後為滅因，非是一法為

生、滅因。或似生下熟因即能為因滅下

品熟，非生下熟因即能滅下熟，雖見相

似，然體各別。或似生中熟因即能為因滅

中品熟，非生中熟因即能滅中熟。雖見

相似，然體各別。故言或似。此是或似計。

「則生因體至或似此非有」者，破前二計。則

生下、中熟因體，應即是下、中熟滅因。如何

生因即為滅因？此破或即計。或下品熟滅

因生因，或中品熟滅因生因，應體相似，相無

差別。既體相似，如何可說一為生因、一為

滅因？此破或似計。「不應」已下，雙破兩家。

即，是或即計。似，是或似計。有之言生，非

有言滅，不應由即此火焰彼下、中熟有，

彼下、中熟復由即此火焰非有。此破或即

計。不應由或似此火焰彼下中熟有，彼

下中熟復由或似此火焰非有。此破或似

計。此文間雜雙破兩家，論主文巧應善

思之。「設於火焰至生滅因異」者，縱許

徵破。設於火焰，乍起乍伏、或合或散、乍長

乍短、或少或大差別生中，容計能生因異、

能滅因異，於灰等六無起伏等相各無差

別，與薪等合能令薪等熟變生中，如何計

度生滅因異？「若爾現見至為何所作」者，

正量部問。若爾，現見煎水減盡，以此明知火