俱舍論記

二經，證成無表。除無表色，於初經中何法

名為無見無對？第二經中何法名為無漏色

耶？「又契經說至福業增長」者，此是第三

福增長證。成就有依七福業事者，一施羈

旅客、二施路行人、三施有病人、四施侍病

人、五施園林、六施常乞食、七隨時施，如下

別明。成就此七福業事者，恒時相續繼，前福

業漸漸增長福業，有後續起。如是七種有

所依事，故名有依。善故名福，作故名業，

思託名事。福、業、事三，如下別釋。「無依

亦爾」者，無彼七事為依，故名無依。但起

深心隨喜恭敬，於行等中福亦續起。例同

有依，故言亦爾。除無表業，若起餘染污、

無記心，或無心時，依何法說福業增長？若

作此解，唯起於心隨喜恭敬，無身表業。

又解：無依福者，非但起心亦身恭敬福業增

長，但無施物，故名無依。無表若無，何福增

長？「又非自作至此性無異故」者，此是第

四非自作業證。又非自作身二、語四，但遣

他為。若無無表業，不應成業道。以遣他

表非彼業道攝。由此表業但加行，未能正

作所作事故。使作殺等事已，此能教者，遣

表業性復無異故。既無別類身、語業生，則

遣他為應無業道。實成業道，故知爾時更

別引生無表業道。「又契經說至便成無

用」者，此是第五法處色證。又契經說「苾芻當

知，十二處中言法處者，所謂外處。是十一

處所不攝法，非眼見故名無見，無障礙

故名無對。」於此經中不言無色，明知法