俱舍論疏

善相應，名相應善。無表色法上四相并

得，是二善等起，亦名為善。擇滅無為，是勝

義善故，亦名為善。即法界中，具自性、相

應、等起、勝義四種善也。此四種善等，後當

廣釋。論「色界聲界至餘是無記」，第三

釋色、聲。此二之中，唯有等起善、不善也。

論「已說善等至無色界繫」，第二一行頌明

三界繫。文有三：先結引、次頌、後釋。此文

初也。頌中初句明欲界、次兩句色界、後一

句無色界。「論曰至具足十八」，第二長行

釋也。釋三界即為三段，此第一釋欲界

繫也。繫謂繫屬，即被縛義。將辨法多少，

先釋繫義。欲界繫法，被欲界貪等繫縛，名

欲界繫。即鼻、舌、香、味四界全，餘十四界一

分，是欲界繫。由此欲界具十八。論

「色界所繫至無所緣故」，第二釋色界也。文

中有二：一辨法多少、二問答分別。此文

初也。無段食故無香、味境，以無境故無

鼻、舌識。論「若爾至段食性故」，第二問

答分別也。香、味是段食性，上界無段食，故無

香、味境。觸界亦段食性，色界應無。論

「彼所有觸非段食性」，答也。色界有觸，非是段

食。論「若爾香味類亦應然」，難也。觸界

段食性，上界有觸非段食。香、味段食性，上界

有香、味非段食性。論「香味離食至故觸

非無」，答。香、味離食更無有用，上無段食，

香、味亦無。觸離段食有用，別有能持諸

根及衣服等用，故於色界雖無段食，有觸

界也。論「有餘師說至故在彼無」，迷異