俱舍論疏

地色，亦皆同地。所言異者。餘句准此。

二地四法，同地名之為同，自餘諸句皆是異

也。身生欲界有一句同，餘句皆異。生初靜

慮有一句同，餘句皆異。二、三、四定唯是異

句，無其同句，以於上地無五識故，耳亦

如是。鼻、舌二種唯有同句，無有異句，二境

二識唯欲界故，上地有根無識依故，身在

下地無上根故。身根若生欲界及初靜慮

唯有同句，生上三地唯有別句。意根若四

蘊身，隨生何地皆有同句、異句，若初約色

身，唯在五地。辨其同、異，如理應思。」言「上

至餘界亦應如是分別」，是指法以明也。

論「今當略辨至用少功多」，此釋決定相。於

中有二：先舉頌略說，彼長行廣釋。「論曰身

眼色三至唯在欲界初定」，此辨四所在通局

也。言「此中眼根至終不居下」，釋頌眼不下

於身。述曰：下容修上眼，上眼依下身；上

不修下眼，故不下於身。言「色識望眼

等下非上」者，舉頌第二句。言「下眼不能

見上色故，上識不依下地眼故」，釋頌意也。

言「色望於識通等上下」，釋頌中色於識一

一切。言「色識於身如色於識」者，釋頌「二

於身亦然」。言「廣說耳界至廣如眼釋」，釋

頌「如眼耳亦然」。言「鼻舌身三至謂之為

下」，釋頌「次三皆自地，身識自下地」。言「應

知意界至用少功多」，釋頌「意不定應知」也。

論「傍論已周」，下一頌有三門：一識、識多少

門；二常、無常門；三根、非根門。加前二十二

門。「論曰十八界中至所緣境故」，明識、