俱舍論疏

所取，故知非大種。「非色聲等身根所覺」

者，故知色等非是四大。「彼說理定不然」者，

結也。論「又契經說至無見有對」，第二引

經破也。文中有四：一引經文、二釋經意、三

外難、四通難。此文第一也。經中說五根、

四境皆唯所造，觸界說有大種、造色也。證

知四大種唯是能造，非色等也。論「如

是經中至皆非大種」，第二釋經意也。如文

可解。論「若爾至乃至廣說」，第三外引

經難也。「經言眼肉團中若內堅性堅類」等，

故知眼等是四大也。論「彼說至無相違

過」，第四通難也。文中有二：一通所引經、二

會《入胎經》。此文初也。彼說眼根肉團中

有堅性等，非謂堅等即是眼根，無相違

失。論「入胎經中至六觸處故」，會《入胎

經》也。彼經說六界者，謂四大、空、識，為

成士夫本事。士夫非唯爾許，亦更有六境

及心所故。所以得知，彼經亦說色等六觸

處故。論「又諸心所至依止心故」，反難也。

若以經說四大即無色等，經說識界心

所亦應非有，亦不應執心所即心，以契經

言想、受等心所法依止心故。若受、想等即

是心者，何故經云「心所法依止心」也。

論「又經亦說有貪心等故」，又引證也。既言

有貪，不可心即是貪。論「由此如前至

差別義成」，結也。論「如是已說至非極微

故」，大文第二釋積集等也。如文可解。

論「如是已說至幾所稱」，第七一行頌分別

能斫、所斫等三門。結引頌答，如文可解。