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亦然，唯心非所。若法與此似我之心為不
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共益彼名為內，與此相違餘法名外，故諸
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心所無成內失。又諸心所雖復與心一生住
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等，而心望心獨名為內非心所者，同異類
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心展轉相望，為所依性皆不捨故。諸心所法
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異類望心，必定捨離能依性故。謂若善心
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望善染污及無記心，為所依性皆不捨離，
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染污無記心亦如是。若善心所望彼染污
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及無記心，捨能依性。染污無記望餘亦爾。
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故心望心為所依性，無相簡隔得名為
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內。心所望心為能依性，有相簡隔，不得
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內名。又諸心所望同類心，為能依性或多
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或少，心為所依則不如是，由此內名在
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心非所。若爾，大法應受內名。不爾，心所
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朋類壞故。如異生中不墮法者，不墮法
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謂不墮三惡道。雖至忍位不墮惡趣，以
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異生類中多墮惡趣故，經說預流名不墮
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惡趣。」《正理》破我執依故說心為我，云「又心
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少分是我執依，一切心依皆名為內。由此不
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應作如是釋：我執依心故，假說心為我。
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又少分心貪等依故，應一切心皆成染污。又
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少分心尋、伺依故，一切應成有尋有伺。此
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既不爾，彼云何然？差別因緣不可得故。」
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述曰。我執是我見。依有二義：一者相應，即
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是與身見相應心名我執依，餘相應心非
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我執依。此即心通非我執依。二者我執所緣
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名我執依，此即我執所依，通五取蘊，非無
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漏蘊。即應色等四蘊亦名為我，我執依故。
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無漏心不名為內，非我依故。無漏之心
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