俱舍論疏

至應說自用」，第二明十七界通二。「餘二者」，

牒頌文。餘十七界皆有同分。「彼同分者」，

釋頌意。「何名同分彼同分耶」者，問。十七

界何者名同分？何者名彼同分？「謂作自業

不作自業」者，引頌答。「若作自業至名彼

同分」，釋頌意。「此中眼界至應說自用」，下

指法釋也。論「迦濕彌羅國至應知亦

爾」，下釋彼同分。「西方師」，是揵馱國師。

薩婆多師釋是正義，不許有識不與根

合。同分眼有三，謂已生、正生、當生，此無

異說。彼同分眼，二說不同。婆沙師說有

四種，西方諸師五種，如文可解。已上釋

五根同分彼同文。論「意彼同分唯不生

法」，釋意根也。意同分有三，謂已、正、當生

意。彼同分有一，謂不生法。識起必託於境，

緣境即有自用，故唯不生是彼同分，更無

異說。問：意能緣十七皆名為同分，十七為

意緣應名為同分。答：五根、五識對自境

方名為同分，不約為境義。雖被意緣，非

同分。問：五根、五識對自境雖被意緣

非同分，五境既對於能緣，意若緣時名同

分。答：五境對自根、識名同分，不對意

識名同分。問：意非五自識，被緣非同

分。五非意自境，意緣非同分。答：五境用

有三，謂自根、自識及意識。他識雖緣，非同

分。緣五意一用，但起此用即同分。《婆沙》七

十一云「問：餘十七界亦是意識所了別境，

應皆同分便無彼同分，如何說有彼同分

耶？答：餘十七界不依意識立為同分及彼