俱舍論疏

「論曰至此法名斫」，釋也。文中有三：一釋

能斫、所斫；二合釋所燒、能稱；三合釋能燒、

所稱。此文初也。文有二段：一明能斫、所斫；

二明俱非。此文初也。謂外四界除聲，合

成斧薪，是能斫、所斫。何法名斫？由斧

隔薪令成二分各別續生，名為能斫。

論「身等色根至如珠寶光」，釋五根俱非也。

離身支節無根故，不成二分，非所斫也。

如珠寶等光，故非能斫。論「如能斫至

不相續故」，第二合釋所燒、能稱也。外四界

是所燒、能稱，五根及聲俱非也。論「能燒

所稱至所稱唯重」，第四合釋能燒、所稱也。

或即四界，或火大能燒、重觸所稱也。

論「如是已說至幾一剎那」，第十四明五

類門。文中有三：一結引、二頌答、三釋頌。

此文初也。「頌曰至剎那唯後三」，此頌答

也。「論曰至無別性故」，此釋頌也。言

「內五」者，謂眼等五根，有異熟生及所長養。

遮等流性，是故不說，無別性故。論「異

熟因所生至故作是說」，釋異熟生。文中有四：

此第一釋。「異熟因所生」者，因名異熟。果

名異熟生者，屬主釋也。異熟因所生，故名

異熟生，略去因所二字，名異熟生。喻意可

解。此但釋果名異熟生所以，不說因名

異熟因所以。論「或所造業至名異熟

生」，第二釋也。此釋因名異熟，持業釋也。異

熟即因，名異熟因。果名異熟生者，屬主釋

也。論「彼所得果至故名異熟」，第三釋

也。此即果是無記，因是善、惡。與因別類，名