俱舍論疏

「俱得」者，第三俱得句。「非」者，第四俱非句。

「等」者，等成就門。長行中有二：先明得門、

二明成就門也。得門中有將眼對識成四

句，將眼對色成兩句。若得色必得眼，自

有得眼不得色故。將識對色成四句，將

鼻、舌對二識成四句。將鼻、舌對香、味

亦成四句。將識對香、味述可句，將身對

識成四句。將身對觸述可句，將觸對識

成四句。成就門中准釋。然若成就眼定成

就色，自有成就色不成就眼。餘文可解。

論「如是已說至幾內幾外」，此下半頌，第十

六內、外門也。「論曰至色等六境」，長行釋

中有二：初總釋頌文；後別釋內、外。此即初

也。論「我依名內，外謂此餘」，自下別釋

內、外。於中有二：初正釋內、外；後問答分別。

此即初也。論「我體既無至假說心為我」，

後問答分別也。論「故契經說至假說為

我」，此引兩文證心為我，如文可解。

論「眼等為此至故說名外」，此釋成內、外也。

論「若爾至非心依故」，自下問答六識為

內所以。此是問也。論「至意位時至皆通

三世」，答也。答中有二：初順答、後反釋。此即

初也。論「又若未來至無改易故」，第二反

釋，文相可解。《正理》云「若爾，何緣說心為

我？恒於自境自在行故。我謂於自境常自

在行，心曾無有時不行自境，故一切心皆

名為我。非諸心所亦得我名，意為上首

故、經說獨行故、彼要依心能行境故。如諸

心所雖亦調伏，而但就勝說調伏心。說我