俱舍論疏

界，互為因故、互相屬故、互相引故，種類分

同。」准此論意，有用名同分，無用名非同

分。此無用非同分，與彼有用同分，同能見

相乃至互相引故，是種類分同。即是有用

無用雖別，而互相似，名種類分同，同有此

分故。即是無用與彼有用分同，名彼同分，

是彼同分之同類故。《婆沙》七十一云「問：同分

眼能見色，彼同分眼不能見色。云何見色

眼是不見色眼之同分，不見色眼是彼見

色眼之同分耶？答：彼此二眼互為因故，

乃至復次見色眼與不見色眼，俱一界

攝、俱一處攝、俱一根攝、同一見性，故見

色眼是不見色眼之同分，不見色眼復是

彼見色眼之同分。如眼界，耳、鼻、舌、身界

亦爾。同分、彼同分，品類差別皆相似故。問：色

界云何？答：諸色為眼已、正、當見，及彼同分，

是名色界。乃至或有色界一切有情眼

所不見，即彼色界於一切時名彼同分，

如妙高山中心之色，及大地中、大海下色，

一切有情無有見者。問：彼色豈非天眼境

界？答：彼色雖是天眼境界，而無用故，此不

觀人。復次非一切時天眼現起，故有彼

色天眼不見。問：彼色豈非佛眼見？亦同

天眼釋。又有無佛時故。」然於此義，或有

欲令唯嗅甞覺各自身中諸香、味、觸。彼

作是說「香、味、觸界，依世俗理，如色界說。

依勝義理，如眼界說。問：若一觸界二有

情身，各在一邊共所逼觸，豈非勝義如色

界說？答：如是。觸界有多極微和集一處，二