俱舍論疏

不離體，體外無用何不相觸？故亦成過。

論「又眼等根至不等量耶」，自下第三，半

頌明六根有境等不等。「論曰至鼻等識

故」，文中有三：一明諸根取境等不；二明諸

根極微安布不同；三明同分、彼同分等。此文

即是明根取境等不。此文先明三根取等

量也。言「等量」者，如根微量，境微亦然，相稱

合生鼻等識。此之等言，境與根量非減

非增名之為等，非是要與爪甲量等名之

為等，隨取少多皆名等也，即此三識依緣

等故。論「眼耳不定至小大等量」，此辨眼、

耳取境大小不定。此亦說所依之根與境大

小不等，非是要如蒲桃果也。如半蒲桃

果，眼取蒲桃境亦名取大。言「蚊雲等聲」

者，隨質判也。論「意無質礙至形量差別」，

明意境也。所取之境雖有大小，能取之意

無大小也。論「云何眼等諸根極微」，已

下明諸根極微安布差別。論「云何眼等至

今無分散」，釋眼微安布也。論有二釋，此初

說也。論「有說重累至不相障礙」，第二釋

也。論「耳根極微至如雙爪甲」，此釋耳、

鼻二根安布別也。論「此初三根至如冠

華鬘」，此辨三根處等。論「舌根極微至極

微所遍」，此明舌根極微量也。述曰：准鼻、

舌根，兩釋中後釋為善。若微傍布清徹暯

覆令無分散，准此鼻、舌亦合如此。若如

此師釋，三根必不取外香、味等，隔清暯

故。若外香等非根所取，非執受香等恒彼同

分，即不可說二識識也，亦無五識煩惱