俱舍論疏

之為異。復是所熟，名為異熟。異熟即生，名

異熟生，持業釋也。論「或於因上至昔

所造業」，第四有財釋也。因有異熟果故，

名異熟因。果從彼異熟因生，名異熟生，屬

主釋也。《正理》有四解，三解同此論，無此

論第三。「與因別類而是所熟」，釋也。加一解

云：離因而熟，故名異熟。異熟體生，名異熟

生。釋云：所以離因而熟等，釋異熟生名。

離因，謂因已滅，經於多時方有異熟。此即

熟名目果，以論云「離因而熟故名異熟」。

異熟體生，名異熟生，持業釋也。泰法師云：「其

異熟眼，從異熟因所生，名異熟生。如牛所

駕車名牛車，略去因所中言故，但言異熟

生。此異熟因言是總，下三義是別。二或所

造業，至得果時變異有力成熟，異未熟時

故名異熟。果從彼異熟生，從因為名，名異

熟生。三或所得果是無記，因是善惡。果與

因別類，而是所熟故，果名異熟。因從果

名，名異熟因。果從異熟生，名異熟生。四

或於因上假立果名，故因名異熟，如於果

上假立因名。第三因從果名，說因名異

熟。第四因上假立果名，說因名異熟。前是

相從得名，後是假立，故有異也。」今詳，相

從、假立俱是多財釋，未見有異。又總、別不

同，總合在最初或居最後，因何《正理》為第

二釋，有人解第一云：言異熟者，異在

因、熟在果，或異在果、熟在因，或異通

因、果熟在果或在因。或熟通因、果，異

或在因或在果，或異熟在因、或異熟