瑜伽論記

門，後依門辯釋即為三段。初解供養文分為

二：初、明十種供養；後明六種增上意樂。前中

復二：初明供佛，後類供法僧。前中有三：初問；

次答；後結。答中，先列十門，後依門辨。十門之

內，初二一對，謂供佛身及以制多，景云：設利

羅者此翻名體，謂供養佛體，迦耶名身，舍利

是稻穀，又佛弟子名舍利子者，應言奢利弗

多，奢利是能言之鳥，母名奢利似其鳥故，弗

多名子，今此奢字難噵，還云舍利子。言制多

者，三藏云積聚，積聚塼石乃至金銀為佛塔

故，由營造此佛塔故，能令自他積聚福業亦

名積聚，於中或安舍利或不安舍利處俱是

佛塔俱名制多，窣堵波者是高顯義，猶當此

處浮圖義也，泰云：設利羅此云身，謂親供養

如來色身，舍利者音訛也，窣堵波者此云供

養處，舊云浮圖者音訛也，梵本云名勃陀，制

多者此云高勝，謂勝上之處也，基云：設利羅

是體即佛體，下文雖言供養色身，意供養真

佛法身故言體，測云：依西方法多是安置佛

舍利處曰制多，若僧祇律云有舍利處名之

為塔，無舍利者名曰支提，次二現前不現前

一對，次二自作教他一即前六種以財敬供

養以為第七，即前七種，於多財事運廣大心

名廣大供養，即前八種，淨心供養名為無染，

上來九種是財供，第十正行是行供養。依門

辨中即分為二，初明前九財供養，後明第十

行供養。前中，初明有財行九供養；第二、若無

力下，次明無財運心供養。前中，復二：初、別明

九種；第二、總明。前中，初二可解。就解現不現