瑜伽論記

因勝無惡名畏，故知以貪欲為體。第三死畏，

以我見為體，故下文云：由離我見於我無有

失壞想轉，故無死畏，明知以我見為體。第四

惡趣畏，以癡為體，下論云：自知死後，於當來

世決定值遇諸佛菩薩，由此決定無惡趣畏，

五處眾性畏，以癡為體，故下論云：由意樂見

一切世間，尚無一與我齊等，何況殊勝，是故

有處眾佉畏，此所治以癡為體也。第二信

無他已下，明信他故作未自了知，第三成就

狹小聞下，明五根未滿，成就狹小聞所成知

等者，明慧根未滿，或時妄失者，念根未成，苦

遲通行者，定根於大菩提無猛利。樂欲者，

此顯欲心無熾然，精進者，明勤根無有甚深

牢固，淨信者，是信根，四於三處有忘失念，五

聰慧下念慧不定。言或於一時具足憶或於

一時成忘念類者，基云：有憶得不得故名忘

念類，非念忘故言類也。第六、於諸有情下不

如實知自利利他種種方便。第七、或於一時

於大菩提下明二利行進退不定，由思擇故

欲令他樂者，自利則易，利他事難，要由思擇。

第八、於諸菩薩所有違犯下明數有犯猶預疑

惑。第九、於諸有情遠離大悲。上來明勝修未

成訖下，明勝德未具。文有四番。一、如上說初

持十八品圓滿德中未能普學；二、如上說相

品五相未能成熟；三、於分品在家出家二分

加行未等顯現；四、於意樂品十意樂猶未清

淨乃至於其熾然無動妙善菩提分法未能成

熟。第二判三品忍中文分為三，初解行住為

三品；次對此辨八後住；後釋通外難。言下忍