瑜伽論記

地前菩薩誦此無義之呪親除計執，此唯但

名何處有義，故知諸法但有妄計名無如實

執義，故不可依名生執，由此思惟故便能入

真觀證菩薩忍。備云：呪句正詮依他圓成離

言無生故，菩薩諦思自然得解無生法忍。論

云：無義意在於此。法義成中，而不決定者，由

有謬錯。亦不堅住者，由有退故。亦不廣大者，

持有分齊故，非如無邊。第十三解所修正願，

初問，後答。論願體性諸師不同，有古師依成

實以忍為體。備師云：以智為性。故此論云：智

於後後希求故。三藏云：思欲信上假立願也。

景師云：用勝解欲思信為體。答中，則辨五願。

發心願者，準對法論發心有二：一、總；二、別。今

此初發心則是總也。受生願中，云隨順饒益

有情諸善趣中者，問：何以此中不言隨順生

惡趣中？基師解云：有二意。一、謂善趣利多惡

趣利少略不論也；二、順八相唯在善趣故。又

惡趣無自在為王等化故。又說：善趣時意顯

生惡趣從勝處說唯論善趣。正願中，云若總

若別者，有釋：總求諸德名總，別求戒定等名

別，第五大願從正願出，大願差別有其十種。

案地經辨十願與此論大義同。彼云：一、供養

願；二、受持正法願；三、攝法上首願；四、增長眾

生心行願；五、教化眾生願；六、知世界願；七、淨

佛國土願。地論釋云：淨佛國土相有七種。一、

同相；二、自在淨；三、莊嚴淨；四、受用淨；五、住處

眾生淨；六、因淨；七、果淨。如彼廣釋。地經第八

願得一切菩薩同心同行共集善根無怨嫉故

一切菩薩等觀故。第九、三業不盡願。第十、成