瑜伽論記

所謂父母為東方，師長為南方，妻子為西方，

親友為北方，奴僕為下方，高德沙門為上方，

供事六方名為藏隱。遠四惡友者，一、畏伏友

以畏故伏非是好心；二、美言友心不真實；三、敬

順友善惡俱順；四、事惡友惡事皆作。攝

四善友者，一、止非友；二、慈愍友；三、利人友；四、

同事友。依彼阿含經一一別解。但舊地持云：

離十四垢業，謂隱覆六方，難四惡友，攝四善

友。地持應是錯也。尸佉終迦者，此應指彼阿

含中說：從彼諸經人以為名，此名頂髻持。下

第三總結，云如其世間正所應知者，結其第

一知世間也。如其世間正所應所轉者，其第

二隨順世間也。

第四十五卷

十五門中前五已訖，自下第六明修四依。分

之為三：初明修正四依；二、明略現四量；三、明

修功能。前中，景云：四依次第經論不同，略有

五種：一、觀入次第，如成論說：第一依法不依

人，第二依了義不依不了經，第三依義不依

語，第四依智不依識。此就聞思修等觀入次

第，初依法不依人依了義經不依不了，簡非

取是習成聞慧。第三、依義不依語，簡非取是

習成思慧。第四、依諸賢聖智行之法習成修

慧。第二、從本起末作用次第，如涅槃說：第一、

依法不依人者，法是真如理體；第二、依義不

依語者，義是佛果，所謂般若解脫法身，依理

成德故次辯之；第三、依智不依識，智是佛智

即是用，聞依德起用故次辨之；第四、依了義

經不依不了者，依智起說故後辨之。第三、舉