瑜伽論記

於諸菩薩分加行中正勤修學者，是分品。於

如所說菩薩意樂者，是意樂品。諸菩薩眾下，

生後舉數也。於中，初舉菩薩住；次舉如來住。

列名中，初舉二頌；第二、長行屬當。增上慧三

住中，云謂諸菩薩如實了知能勸真實等者，

謂道品是能觀。四地觀彼能觀，道品諸諦是

所觀。五地觀所觀也。六地菩薩觀知眾生，由

迷無智故眾苦流轉，由悟有智眾苦止息。第

七地中，真觀相續名無間缺，雖亦緣俗多住

真如名無相住。基云：非無有漏心隔，而以多

無漏觀相續為論故言無間，非實無間也。第

八地中，真俗並觀名無間缺，編從真觀名無

相住。善戒經云：不見菩提及眾生相，故言無

相。第二問答解釋中，初略；次廣。略中分二：初

別解釋；後總分別。種姓住中，云何菩薩種姓

住者，問種姓體。云何菩薩住種姓住者，問能

住人。答中，則以三義，通答前兩問。初修性福

善；二、明已具佛法種子；三、明性離麁垢無間

業等。前中，景云：謂諸菩薩住種姓，性自仁賢；

成熟乃至眾多善法者，成種子也。於彼現行亦

顯現者，十信已前在流轉位。由種姓力令彼

行者，數起福分善非起解脫分善，若起解脫

分善則十信，十信則是解行住收，非種姓住

故，下文中明餘行位，云從初發心乃至未得

清淨意樂，所有眾行一切皆勝解行住，故知

種姓住中所起眾善並是福分非疑。由性仁賢

逼遣方便至非由思擇等者，由種姓力逼修福

分善等。測云：菩薩所應眾多善法於彼現行

等者，有兩解。初云：十住已前菩薩名住種姓