瑜伽論記

是多所供養，即奉施無盡財，是所妙供養，第

三又即如上所陳財敬供養是總，總言如上

陳，若多供養第一、妙供養第二，乃至淳淨心、

猛利勝解為七。遠師云：若諸菩薩於如來所

為一，制多所二，乃至財供養多妙等三，現

前四，不現前五，自作六，他作七。若淳淨心下，

釋上發心，義意有妨。又文意有違，何以為

七者？此中明廣大，意在菩養以及物自求菩

提，而取如來制多者，不然。所供養境故，法

師同此。今大師依第二釋以多財為第一，財

妙為第二，乃至純淨心第七。測同遠師，無染

供養有六者。景云：一、不壞輕慢；二、不住放

逸懈怠；三、不輕棄擲不散漫心無雜染心；四、

不詐設供養；五、不得雌黃塗於經像以其臭

故，不得蘇灌洗像；六、不以局崛羅香者，燒時

大臭故，似此間燒膠臭，遏迦華等臭華香等

而為供養者，此華大如人手，色赤似肉，則是

盤立時縛迦華。泰云：西方人供養諸天及鬼

神形廟，或以雌黃塗酥灌洗，皆是臭物，故名

染污供養。菩薩不爾。局崛羅，此言安悉香，遏

迦華，是赤色華，皆是供養神鬼香華，故不應

供養佛也。基云：言無染有六者，謂有五供養

字為五。於第三供養字中分二：不輕棄擲者，

謂不擲物供養即為一，不散漫不雜染為一，

故有六種。遠師此中全別，測云：一、自手供養；

二、離輕慢；三、離放逸等過；四、離輕蔑等；五、離

諂詐貪；六、離財物染過。上來別明九種供養。

自下總明，於中，初明以三種財為前九種供

養；二、明自在菩薩化事供養。三種財者，一、自