瑜伽論記

緣；二、解大義。舊論開新論第六自作逼惱苦

為二，謂自作苦及逼惱苦，乘有一苦謂他作

苦，少第十四一切流轉苦及第十七隨逐苦，

故唯十八。今十九中前之八種前五十五苦

中末，後十一苦後五十五苦中來。問曰：何

以爾許苦來餘不來耶？義曰：取一一門中增

上者來以為大悲境故，所謂愚癡苦者，即前

二門中愚癡苦。行苦，即前三門中行苦。畢竟

苦，即前四中畢竟苦。因苦，即前六中因苦。生

苦，即七門中生苦。自作逼惱苦者，前八門中

自逼惱苦。或衰損苦，即前九門中或衰損

苦。宿因苦者，是後五十五苦二門中宿因所生

苦。廣大苦者，即是四門中總名。那落迦苦，即

四門中那落迦苦。善趣所攝苦，還是四門中

善趣苦。一切邪行所生苦，即是五門中總苦

名。一切流轉苦者，即是六中總苦名。無智苦

者，七門中無智現行苦。增長苦者，八門中諸

出家者貪等煩惱增益生苦。隨逐苦，即九門

中第八苦名也。受苦，即十門中受苦。麁重苦

者，即十門中三界煩惱麁重苦。顯揚中，廣解

五十餘苦，然與此稍異。次解大義，由四緣故

悲名大悲等者，若悲在四無量名悲不名大

悲，尚與聲聞共，初地以去菩薩亦有，若悲名

大悲唯在佛地及第十地。問曰：何故初地至

九地不名大悲？義曰：由四緣方名大悲，九地

以前菩薩雖有緣甚深行苦及猛利作意二因

緣，無長時習及極清淨因緣故，由長時習等

三緣故，極清淨要第十地等故，故九地已還

菩薩不名大悲。自下第三結嘆勝利。於中，初