瑜伽論記

種姓者十信已前；二、已趣八者十信已去乃

至法雲；三、未淨意樂者在地前也；四、已淨意

樂者入初地；五、未成就者九地已還；六、已成

就者第十地；七、未墮決定者未入八地九地，

即下文云：未得入決定地者未入八地，未入

決定行地者未入九地故也，八已墮決定即

已得入；九、一生所繫；十、住最後有者，基云：菩

薩種類有三，一一生所繫如彌勒等，先處人

中望當佛位應有四生，人天本及二中有如

七生等名一大生，若住天中半生名一一本

有。故智度論說：彌勒三生，說在人中除成佛

身故說三也；二、最後身；三、坐道場。此二局在

成佛身位，化身既爾，二受用身雖不見文準

此應悉，自受用身七地以前名一生所繫，八

地已後名最後身更無生故處蓮華座名坐道

場，他受用身如觀音前身名一生所繫，觀音

之身名最後身，處七寶座名坐道場，法身無

生便無此義。測云：如住覩史多天名為一生，

贍部洲身名最後生，此約化身分別，若就實

身分別，如華嚴經說：於第十地受佛位現報

利益即是一生所繫。彼經復云：摩醯首羅智

處生後報利益即是最後身菩薩。新羅因法

師解智論說：彌勒三生云人間初生，天上中

生，還來人間後生，是為三生菩薩名號中，總

有十六名。景云：初明別名，菩提薩埵者，對法

二解，一云，緣彼菩提及與薩埵發心故名菩

提薩埵。二云：薩埵緣彼菩提發心故名菩提

薩埵，菩提薩埵名通三乘，故是通名，摩訶薩

下唯吾大乘名大有情，故是別名，成就覺慧