瑜伽論記

過、第五法體過、第六家過、第七業過。自下第

二釋歡喜義有四句。一、證不淨壞故歡喜；二、

歡自身隨順自利利他二種事用速疾圓滿

故多歡喜。言遠離多忿害鬪諍者，泰云：地前

但離現行故具少分，初地並離種子故云多

分，但離見惑未除修惑故非全遠離也；三、自

觀見妙善廣大離流饒益身心歡喜；四、又自

了知去菩提近離五怖畏故多歡喜。第三明

除斷五怖因。於中，初明離五怖，後因離怖。

又明離餘煩惱，修無我智離於我愛。及資生

愛無不活畏等者，此文則說由無我智治不

活畏，故將知我見及愛等假具為怖下，明

離餘煩惱中，測師取地經安住中，大悲為首

等三十一句文，樂當之。自下第三明發起精

進引發正願。於中，分三：初總標引發正願；次

釋；後結。測云：準十地論，此下校量勝分。校

量有三：一、願校量；二、行校量；三、果校量。此文

當彼第一校量。就釋中分二：初明起願；後明

十願能生無數。前中有三；初明十願；次舉無

盡句以成十願；後判二種起願所依。此中願

皆明起佛因緣，故皆言為欲等，或前方便名

因緣，若正起名根本願。言十願者，第一、供

養願；第二、受持傳說願；第三、勸請轉法輪願

亦名八相成道願；第四、修行願；第五、成熟眾

生願；第六、攝法上首願；第七、修治淨土願；第

八、同心同行願。言與諸菩薩常同一味意樂

加行者，如舊論，謂與一切菩薩同一方便以

大乘化名為一味；第九、三業不盡願；第十、成

菩提願。次舉十無盡句成十大願，十盡句者，