瑜伽論記

菩提願。第十四辨三解脫門，初辨三相；次明

建立；後結勸修學。前中，景云：此明大乘不共

三三摩地，以無分別智相應定數一體義說。

下約十六行辨三三摩地與二乘共。基云：此

中空意若相見道唯苦下二行，無願文意由

有煩惱等言故唯集四行苦二行，無相文意

由有永滅寂靜言唯滅下四，若約餘處文有

多別，一文如前。又文無願並攝道下四行，

餘如前，有文無相攝道下四行，無願不爾，餘

如前，有文三諦如前初釋，道下四行通三解

脫門攝，如顯揚第二卷，有義空行若約斷惑

通四諦，餘可知。又此中論文意在真觀中義

用分三此三解脫門，若斷惑唯空行。若俱時

亦有無願無相義者，無願中文意有煩惱等

言，以唯集四行苦二行準下增減門中，總於

有為而立無願，無願通三諦，又此總言：若此

中意如前說。建立三中，云我及我所，名為非

有者，地持云：無我我所名無有。結勸學中，

基師云：如是乃至精勤修學者，此勸學也，於

是建立如實了知者，結前正明三解脫門，又

結不增減義，於餘行相三三摩地如實悟入

者，以了知此所明解脫門，於餘行相如實悟

入悉能解之，安立理趣如實悟入者，即初悟

入真三解脫門。修習理趣如實了知者，勸修

習三摩地之法故，下重解之，謂於其中諸聲

聞眾精勤修學即學行，及圓滿證即悟入也，

更別解思之可知。今解，如是菩薩乃至修學

者，結前正辨三解脫門相。於是建立如實了

知者，結前次文建立門。於餘行相三三摩地，