瑜伽論記

轉時，如上所說相狀上品等者，景、基同云：謂

前所說地前過失在十信位具下忍時此過是

上品，在十解十行時具中忍，十迴向等具上

忍，其過則中、下。泰云：勝解行住者，十解十行

十迴向則為下、中、上三品忍。次文中，云由得

方便極喜住中，勝解行住所說諸法，皆無所有

等者，由方便得極喜住故地前諸法皆悉不

現，初地白品皆悉顯現，此捨體得體，轉具淨

勝意樂者捨具得名。第三釋難，難云：地前經

於一僧祇劫伏惑淨修，云何不具淨勝意樂？

故此通云：解行轉時雖小分清淨勝解而未

得名清淨意樂，由為煩惱流污而轉，極歡喜

住則不如是。歡喜住中，初問；次解；後結。解中

有八，初明六決定為諸地體；二、明四相發心；

三、明發起精進引發正願；四、明十種淨修住

法；五、明開曉餘住；六、明修治善根；七、明受生；

八、明威力。於此八中，初一段文明諸地體，後

七明相。菩提自性者，二斷、二智也。菩提方便

者，六度。地前六度未亡，三輪隨他而轉，除捨

彼故。發起六相，新善決定者，總舉數也。此決

定相入地創證名為新善。若依舊論有一二

等數。十地論云：初名觀相善決定，真如觀一

味相故，如經無雜故；二、真實善決定，非一切

世間境界，出世間故，如經不可見故；三、勝善

決定，乃至如經廣大如法界故；四、因善決定。

有二種因，一成無常愛果因善決定，是因如

虛空，依是生諸色，色不盡故，如經究竟如虛

空故，二當果因善決定，得涅槃道，如經盡未

來際故；五、大善決定，隨順作利益他，如經