瑜伽論記

於如是俗諦中推求言說分別性不可得，於

離言唯事依他性其心寂靜是真智也。基云：

說正智觀依他不分別有性故入一味真如

義。若依前解則說二重說二智之業用。若依

後解，則重明二智之業用。第三、正明體，今此

明業用也。若約位者，第一在地前加行道中，

第二入地以去乃至七地以前。第三、在八地

以上乃至九地。第四、十地為止之入於佛地。

略有四行，當知名觀已下文者，景云：言謂即

四行止道前行者，此第一句明依四種止行

以修於觀名止道前行，亦可依觀修前四種

止行名止行前行。於一切法遠離增益不正

執邊者，此第二句知遍計無相也。遠離損減

不正執邊者，此第三句了知圓成有也。及與

隨順無量諸法，差別等者，此第四句明於依

他因緣之法差別觀也。泰云：言謂即四行止

道前行者，四止道前方便思量觀察故名四

觀也，從四觀後任運而轉不作意思量即名

四止。基云：謂即四行之止道前行是第一即

加行智，前四止中之前行智有有漏聞思也。

且論四止行之智，其實與第一止同時觀是

加行智，亦在此第一攝，離增益執第二，離損

減執第三，二即無分別智離二邊也，及與隨

順乃至安立理趣是第四後得智。此四智地

地皆有，別配稍難。下第三結也。第十一明方

便善巧，先總標舉，後別徵解。既言為內外二

別。何得內中有成熟眾生之義外中有自成

之義？義曰：於內中雖言外眾生，意取菩薩心，

故言內，於外義在有情，不存於內自熟。解外