瑜伽論記

果尋因以明次第，亦如涅槃經說：第一、依義，

義即般若解脫法身，此是佛德是以先論；第

二、依法不依人者，法是真如之理，果依理成

故次辨之；第三、依智不依識，智是了因，由智

顯如故次辨之；第四、依了義經不依不了者，

由依了義經教漸修習故方成證理之智，故

次辨之。第四、舉深尋淺次第，如維摩經法供

養品說：第一、依義，義是二空所顯真如；第二、

依智，智是證智，依理方起故次辨；第三、依了

義經，經是義詮，前所辯義由詮故顯故次辨

之；第四、依法，法謂地前行法，依於行法修習

方得證理之智。第五、依義道理起修次第，如

此中說，初依義不依語，即用教下所詮一切

義以為所依不依於語，雖復依義，義若與彼

四道理法不相違者，方可得依，是故次辯依；

第二、法，法是四種道理之法，此上二種依義

道理以明次第，後之二種起修次第；第三、依

了義經不依不了義經，即詮三性教法為了

義經，餘教不了不可為依，由依了義教故修

成證智，是故第四次辨依智不依聞思。基云：

依諸經論次第不同，如涅槃經從果推因說

次第，謂真如是果，可依真果不可依人，即緣

如智名義，可依此義不可依語，即因此智起

後得說法，可依此智不可依識，既聞法已可

依了義不可依不了義，又却推從因至果，即

以法為證真如，智即是因義，為真如即是果

可依了義，即先觀因後方觀智不依於識，合

此五重不能煩記，今此文即為第三重也。測

云：此四依中前二明攝法次第，義能成行故