瑜伽論記

非如顯現如實是有等者，上來明喻真如似

空，色業似遍計就此以下喻依他如幻等，如

遍計執者非有如計實人等，其假相似不無

則依他也。如是諸法如愚夫言說串習下，總

結上來明依他圓成有遍計無也。約勝義離

言自性，此性非無所有存二性也，由此方便

悟入道理一切諸法非有非無猶如幻夢其性

無二者，此結上三性。言遍計亦非有非無非

有同兔角也，非無有妄情也，依他亦爾，非有

如遍計也非無有假夢也，圓成亦爾，非有同

遍計非無勝義有也。不取小分，不捨少分等

者，不取遍計不捨依他真實。不作損減者，知

二性有也。不作增益者，知遍計無也，故此道

理無所失壞。十資身具者，相傳云：如下田宅

等以為十種，此說不然。今依意識相應地文。

究竟善巧中，初、問；二、解；三、結。第四、別解清淨

究竟義。第二解中，明八相，文中不具。具足應

言：一、住都史多天；二、下生入胎；三、住胎；第四、

初生；第五、出家；第六、成道；第七、轉法輪；第八、

大般涅槃。文中，闕少四事，加一苦行。又以淨

眼觀察世間。勿使有情作如是謗：但由梵王躬

自來請，敬梵王故，宣說正法，非於有情，自起悲

心等者，泰云：為壞計等一類有情故，於菩提

樹下梵王初請不則為說，以佛眼觀五拘隣

等有機故，後至鹿園方說法也。第三總結，云

若略廣者，有釋：約別解六或略或廣，隨順要

契究竟三廣，餘三名略，故云也。第十二解四

陀羅尼，先問；後答。答中，有四：一、舉數列名；二、

徵問別解；三、約位分別；四、明得因差別。景云：