瑜伽論記

攝一切。三種墮決定者，若依莊嚴論，約修六

度得六種果以釋決定。今此但約三種以解

決定，即是種姓發心行方便，位列如前。景云：

即於前六授記之中，但約自在起利他行無

空過者，佛與授記就十最勝中，測師解云：三

乘姓中菩薩種姓為最勝，十種正願中最初

發心為殊勝。於六度中，精進、般若、策道為最

勝。於四攝中愛語行為最勝，兩足有情中如

來最勝，於梵住中悲愍為勝。天住中，第四靜

慮為勝。聖住中，空三昧為最。四等至中，滅盡

等至為最，菩提分品明二巧便中，清淨巧便為

最勝。第四兩頌總有九門，初一頌有四門，第

二頌有五門。法施設中，云次第結集，安置制

立者，基云：結集謂經，安置謂摩呾理迦，制立

謂毘尼。又二乘法，又次第集其文安置集其

義，制立諸學處法。測云：素怛纜等十二分教

如來處處散說，文殊、阿難結集處安置文句，

前後次第制立十二，不增減也。三增門諦中，

相諦謂諸法之體相，語諦謂能詮教，用諦即

前相語各有作用。增五門中，前四安立後一

非安立。前四諦者，景云：一因諦則是集道，二

果則是苦滅，三智諦則四諦智，四境諦則所

知四諦。基云：前四四諦也。測云：因攝世出世

因，果攝世出世果，此則因果相對攝一切盡，

智境則心境相對亦攝一切盡。增六門中，前

二則真妄相對，後四則苦集滅道，基又云：善

法名諦諦，不善等法名妄諦。增七門中，景、測

同云：一、愛味是集；二、過患是苦；三、出離是滅；

四、法性則非安立諦；五、勝解即道諦；六、聖諦