瑜伽論記

先結嘆，次明勝利，後引說證成。勝利有二：初

明地前修悲勝利；二、明地上修悲勝利。地前

有二：初明地前由修悲故速入初地得六種

心；二、過小乘見道無學厭離之心。悲前行心

者，地前修悲，乃是初地悲前行心正觀有情

墮在百一十種極大苦蘊。自下第二明地上

修悲所得勝利，謂能滿六度。自下第三引說

證成，與舊論全異，彼云若有人問何等名為

菩薩？應正答言：住大悲者是。上來解修四無

量大文有三，中前二段訖。自下第三總結嘆

四等勝利之相。初總結嘆；二、明得四勝利。何

等為四？得現法樂住一，得福資糧二，於菩提

意樂堅固三，為生忍苦四。

菩提分品(一一上-一一下)菩提分品

上來勝進行中前供養品明隨緣造修行說，今

此所明菩提分品即是內證行。如頌所列有

十五法皆趣菩提，總名菩提分法，亦可十五

法中第九明菩提分，從此標品名菩提分品。

文中先問；後答。答中初有二頌列十五門，後

長行中，次第別釋。二頌之內初頌列九，後頌

列六，若依十地經論明通行菩提分法有其

十種：一、信；二、捨；三、慈；四、悲；五、慚；六、愧；七、堅力

持；八、無厭；九、論；十、世智。彼經，慚等六法與此

處同，信等四法略而不說，所以然者？測師解

云：前種姓品明八種，施、戒品等中，廣明捨等，

供養品內廣明慈悲，所以此處不論。長行別

釋中即為十五段。初解慚愧，云於自所生惡

作有依隨逐不捨而生羞恥者，景云：惡作是

悔，悔已還作，故名有依隨逐。泰云：謂為悔所