瑜伽論記

因受生愛，愛是集體受為往趣，集之行也，餘

處但作七觀不觀於受。於能往趣世間滅行

者，此觀道也。愛味者，重觀於集。過患者，重觀

於苦。及出離者，重觀於滅，略不重觀於道，以

能觀心即是道故，以集是生死之本所以三

度觀之。泰云：於世間集者受因也。基云：問

曰：何以集諦三重觀空諦滅諦二重觀耶？義

曰：苦集深可厭故二三觀之，滅甚可忻故亦

重觀也。又前五觀四諦唯重觀集，趣集之行

謂受者，以深可厭故故重觀之。前別觀四

諦下，重觀四諦，愛味謂集諦或是苦諦，過患

謂苦諦或是集諦，出離謂無漏二諦為一觀

也。測云：相傳解言八種觀者，以七處善為七，

無我為第八，此說不然。三藏勘梵釋論而釋

之，義同景師。上之八觀名安立諦觀，下第四

明人無我勝義之觀。謂此長老有如是名等

者，舊論但有前七略無第八，盡具壽量邊際。

自下第五牒結前四，可知。上辯知世間竟下

明隨順世間。於中，有四；一、明化順物情愛語

行轉；二、若識不識下，明化稱物機利行轉；三、

或為現法利益事義下，明化遂物心施行轉；

四、於所應作彼彼事中下，明化合時宜同事行

轉。十四垢業者，此出阿含善生問經，彼解十

業云：離四結業，謂殺盜邪婬及以妄語，離四

非處所起之業，謂貪瞋癡怖，離六損財。所謂

一、耽酒；二、博戲；三、放盪；四、耽著伎樂；五、惡友

相損；六、懈怠嬾墮。藏隱六方者，彼問佛言：

如我事於六方鬼神未知佛法亦同我否？佛

言；我佛法中亦說眾生事於六方，但不同汝，