瑜伽論記

無華正相違也。自下第二解親近善友，先為

七問。於中，前四問善友體相，後三問求法者

相。前中，初問成幾功德能為善友；二、問幾德

相應能為善友所化不虛；三、問成就幾相令

他遠聞極生淨信；四、問由幾種相於所化生

為善友事，後三問文可知。下依七問次第解

釋。言勝妙威儀等者，測云：於初句內，有四句。

初句久習今成；第二、被服祥審；第三、三千

威儀都備；第四、舉身齊整望之儼然。言四、於

善友若正依止，於如法義若合若離，隨自在轉

等者，基云：謂所依止師說法，若與舊同名合

若別名離，或依經論等名合，若別出見經

不依等名離，並如法之見也，隨師自在而不

傾動。又自性名合差別名離，又合者即令此

義相符。如因明中合等，若離者令此義別。如

因明中離等，一、作寶想難得義故者，教法難

得。二、作眼想者，由法開導得廣大慧因，如眼

導引能有所得，亦可教法開導能生慧眼，是

眼因故名作眼想，因受果名。三、作明想。已得

廣大俱生慧眼者，牒前義也。於一切所知等

照義故者，教所生慧等照名明，因受果名說

教為明。第三解修四無量中文三：初約三緣

修四無量；二、對百一十苦偏明修悲；第三、結

嘆勝利之相。前中復三，初舉數列名；第二、解

釋；第三、義門分別。前中，將解先釋名體。體者

景云：謂四無量慈悲喜捨。若眾生緣者，依小

乘說唯假想觀，慈悲即用無恚為體，喜是喜

根，捨是無貪，依大乘解通有假實，若初學菩

薩為調心故假想修習，出體如前，若久學自