瑜伽論記

門廣說，如彼論中。第九明三十七菩提分法

中，初牒前生後開列兩章；後次第解。前中，謂

大乘聲聞二種菩提分法名二乘理趣，菩薩

於聲聞涅槃如實了知，為欲伏聲聞具一切

種智故而於其中不作證取，於大乘理趣與

聲聞別。測云：諸菩薩如實了知離言自性離，

於有無而不偏執故言而不作證。下解二章

中，聲聞菩提分法指，如聲聞地。解第二章文

為二；初就三性真俗二觀以明道品；二、約四

諦安立非安立觀以辨道品。前中，景云：謂不

於身分別有性者，於彼他因緣身上謂不分

別決定有性則於遍計離增益執。言亦不分

別一切種類都無有性者，遍計所執定性身

雖彼不有，而因緣身法不得言無，故言亦不

分別一切都無性，則離損減執。又於其身乃

至如實了知者，此於依他法身法真如圓成

實性如實了知，基云：不分別有性不為遍計

執分別身有。不分別無性者，不分別依他圓

成二性是無。又其身遠離言說自性法性等

者，此重解圓成不起言說分別，真如是不可

言說自性法性也。若準下，如是菩薩於身等

法不分別在等文，則亦不分別一切種類都

無有性唯觀依他，遠離言說自性法性者則

圓成實，今離言說言說不相稱不同依他。故

下文言是四諦法性，法性則真如也，即不分

別有性是遍計，不分別一切種類都無有性

是依他，遠離言說自性法是圓成實也。次約

四諦安立非安立門辨真俗二觀道品，初云

於身等法不分別苦集滅道者，加行智中趣