瑜伽論記

六之中，初徵開六；後次第解，於中，初別解前

二；次總解後四。一月不食是外道計，投巖赴

火是尼犍子計，婆羅門吠地迦呪者，此云明

呪也，究竟淨謂為無漏出世淨也。解後四中

先併作四問，第二解釋，第三總結。釋中，開六

章門，後次第解。解初方便中，謂諸菩薩乃至

又於趣入遍緣一切三摩地門能為隨順等以

來，明隨順。以下明會通。隨順順彼，會通為釋

經說，隨順其生欣樂方便偏緣故也。隨順中

先愛語則美語也，次布施亦復現行近施隨

順轉等者是也。近施隨順轉者，謂隨起施而

攝近之，或近施則行施攝事而近之，隨轉則

同事攝事，由布施財同伴事除所生恚等，生

愛敬下，明利行。為現神通記顯說等者則三

輪也。又於趣入遍緣一切三摩地門，能為隨

順教授教誡等者，謂有三摩地能遍緣一切，

則一切種智定也。若有趣入者，隨順彼故教

授教誡是此中意也。會通中，云為彼說言：此

經不說一切諸法都無所有；但說諸法所言自

性都所有等者，不說依他等二性都無，然說

遍計所言自性是無也。雖有一切所言說事

依止彼故諸言說轉。然彼所說可說自性，據第

一義非其自性等者，雖有依他等所言說事

依此事起遍計言說，如此言說所說自性如

兔角故據第一義，非如遍計所執言說自性，

言無事則無遍計事也，非無依他。譬如空中，

有眾多色，色業可得，容受一切諸色，色業等

者，此喻真如，如空遍計如色等，如下唯遣遍

計諸似色色業證真如似空之性。又如幻夢