瑜伽論記

行，現起但是福分頓得頓淨知。遠法師云：菩

薩諸住漸得漸淨，唯如來住頓得頓淨，教行

頓成故名頓得，證行頓顯故名頓淨，何云彼

菩薩住，住別所治有無量品，以如來住障唯

有一品，故有差別。測師云：得諸功德何為頓

得，離諸過失何為頓淨，若就現行不能頓行，

然成熟故云頓得。無礙解住中，云能於諸法

異門，謂法辨。義趣義辨。釋詞詞辨差別辨

辨則四辨才也。略中別辨訖。自下總明

有二；一、明所作不同；二、明勝解行等於證無

相有其差別。所以不說種姓住者，此中但欲

辨發心起行相。初住無此相，故更不釋之。勝

解行住，所作狹小者，遠法師云：趣行局少故

名狹，不能常行故名缺，行心不賢故具不定，

逢緣便失故具有退。景云：所起眾行未證法

界具所作狹小，未能離過具有缺，有起不

起故名不定，地前是異生位，總具有退，極

喜等六地行稱法界名廣大，離過具無缺，常

起眾行名決定，證理具不退，七地具初無

相，八地具第二無相，七地已還但於一一行

起一切行，八地已上一切行中起一切行故

具無量，七地功用後邊隣第八地，相從總說

名為無量。基云：所得有退者顯行不定也，

又不定者所作不純，有退者不能純進，又不

定者尚懷猶預，有退者不能勝進故退也。無

相差別中，若依舊論，但有四句，以二無相住

合具修淨故，此論五句。一、於地前未能正能

無相真如但有發趣；二、前之六地於無相住

雖修而未能圓滿故云狹得；三、第七地具圓