瑜伽論記

一、眾生界盡；二、世界盡；三、虛空界盡；四、滿法

界盡；五、涅槃界盡；六、出佛世界盡；七、如來起

界盡；八、心所緣界盡；九、佛境界故入界盡；十、

世間轉法輪智轉界盡。作是願言：加有情界

等者，如眾生界不盡我願不盡。亦如世道已

下，如器世界不盡我願不盡，此則願前十願，

乃至菩提終不忘失下判二願所起，前十八

願別緣十事，故發十願，後十無盡願緣願起

願也。第四明十種淨修住住法，則當地論行

校量勝入者，則於如是正加行中，依應時分

量等正行而修慚愧者，如地經成世智已知

時知量慚愧莊嚴修習自利利他之道。基法

師云：時謂如五濁劫末時，謂隨此時可行此

法，分量謂隨若干等法。第五明開曉餘住，則

當地論果校量勝，果利有四：一、調柔果，謂地

滿心中修習諸行調練治等；二、發趣果，謂地

滿足中更集明解發此趣果；三、攝報果，謂閻

浮王等；四、佛智果，謂作用無量。此論同彼，

但彼第二為第一，則明發趣果，有法、喻。法中，

云從佛菩薩，專精訪求等者，此明問也。一切

種道功德者，餘住障治種道也。過失者，是所

除障。及神通樂無失壞道者，以勝神通見色

身佛等。善取其行得等流相者，問其行修於

諸地中記等流果。於一切住自能升進者，明

行也。證大菩提者，明果也。喻中，云為大導師

者，謂如來也。當知此中諸行能入說名為行

等，測云：此三句則當前何狀何相，此猶入住

出三心行也。有釋：加行智名行，正智名得，後

智名等流。第六明修治善根，當彼第一調柔