瑜伽論記

所射不能自明解，若黠慧人雖遭苦觸自開

解無二箭也。景云：凡受苦觸計我怨嗟，必在

盛年已去，故言猛利體受所觸計我我所等，

現所受苦乃是前業所感，遇此報苦不知何

從，故名癡異熟生苦。自逼惱苦謂無繫外道

者，則尼犍子懸頭刺股拔髮類等，一類威儀

多時位者，坐臥立等隨一多住也。後五十五

苦不取根本九苦，但取餘隨生苦。第二門中

有四種苦故，故得成五十五。復有二苦等者，

遠師云：即前二門中苦，謂宿因所生苦即前

癡異熟生苦，現緣所生苦即是前欲為根本

苦，但以義別故來。增九中，景云：壞法、盡法者，

此據依外依果壞盡所以生苦。泰云：壞法壞

時苦者，可壞時生苦也。盡法盡時苦者，可盡

之法若至盡時便生大苦，前但壞不盡也。八

法中，不言苦，但言利等三者，即此內明苦故，

不言苦也。謂如前說。五樂所治，有五種苦者，

如前自他利品所說：一、因樂，今翻云因苦，所

謂惡業翻善業，根境順苦受觸翻順樂受因

苦；二、受樂，今翻云受苦，即苦受也；三、苦對治

樂謂飢得食等，今翻不得苦；四、受斷樂謂入

滅定，今翻之在有心位故苦；五、出離樂即出

家樂，故下言家即在家苦也。遠離即得色界

初定遠離欲界結，今不得色初定故有欲界

結苦，寂靜即第二定離初禪尋樂，今不離初

禪故有尋苦，菩提樂即三菩提，今在異生位

故苦，故家欲界法尋異生苦。如次配之，後五

苦中前三苦苦，次一壞苦，後一行苦。又諸菩

薩下，第二因解大悲。於中有二：初明大悲所