瑜伽論記

力得；二、從他得；三、得眾具自在財寶。第二文

中即有四句，初明化眾多身恭敬禮拜；二、明

一一化身化出多手持華供養；三、明一切化

身出妙音聲歌讚於佛；四、明化出諸莊嚴具

供養如來。下云由此菩薩已得證入不退轉

地等者，測云：謂由已入第八地已上，故常在

淨土恒見諸佛他受用身而作供養。又解：不

退有二：一、八地已上證得無相無功用故任

運恒有進無退；二、初地已上證見真如無分

別等諸見煩惱及諸苦觸所不能動。今於此

中，通據一種不動也。上來廣明有財供養，自

下明無財力運心緣彼大千界中所有三品供

具供養如來，上來總是前九財供養訖。下明

第十行之供養，初正明行；二、挍量顯勝行。中

景判為六：一、修四無量；二、修四法；三、修習隨

念，嗢拕南，此云略義總義，三寶及波羅蜜修

習隨念；四、信解離，言真如；五、修三學；六、修六

度四攝。基云：言修無常想、苦想、無我想者，此

為三法印也，不言空者即無我同，故不說。又

言其涅槃修勝利想者，謂此為誦言常誦也。

伽他為頌，嗢拕南為撮施，此言於其涅槃

修勝利想，則常誦也。測云：初明資糧道；二、少

時下，明方便道；三、離言法性下，明見道；四、何

況下，明修道。前中，初明四無量；次明四法印；

後明四念，則佛法僧波羅蜜多。如是菩薩於

三寶所下，第二明興供養時發起六種增上意

樂。鄔曇妙華者，此間無名可飜。西方大有，此

樹無華，但在葉間有子而出，輪王出時方生

華也，如青蓮華有華無子，與鄔曇鉢樹有子