瑜伽論記

說。若諸菩薩具五種相能為善友所作不虛，

一者、於他先欲求作利益安樂；二者、於彼利

益安樂如實了知無顛倒覺；三者、於善權方

便順儀說法隨堪受調伏事有能有力；四者、

饒益心無厭倦；五者、具足平等大悲於諸有

情劣中勝品心無偏黨，此略解二種。第二頌

有六門。初明加行，一、隨護加行念慧為性；二、

無罪加行智慧精進為性，此二總出加行之

體，後三約位；三、思擇力加行位在地前；四、清

淨增上意樂加行謂入初地乃至七地；五、墮

決定加行謂八九十地，無倒熾燃即是精進

也。第四、相似功德。第五、真實功德，此二門於

莊嚴論合為一門。略於十處，無倒調伏所化

有情等者，若依舊論云：二十調伏眾生有十

種名正調伏。云何為十？離諸纏離煩惱分別

惡戒。相傳云：離纏者，則離八纏。離煩惱者，離

十使重煩惱，通為九。離惡戒者，謂離外道邪

心分別鳥雞等戒，通前為十，此說不然。第

三頌有五門。授記有六，景云：一者、安住種姓

未發心位者即十信已前有大乘種姓佛與授

記；二者、已發心位者從十信已去乃至法雲

皆名發心位佛與授記，此之一對則攝一切

諸授記盡；三、現前位者面對佛前親蒙授記；

四者、不現前住謂不求在眾佛總與記。此第

二對亦攝一切，一切授記不過現前及不現

前，亦可入地菩薩念念見真報佛授記名現

前，地前但見他佛不見真身名不現前；五者、

有定時限謂爾所時當證菩提；六、無定時限

但總記言汝行此行當得作佛，此後一對亦