瑜伽論記

三品，次是中中分三品，後是下中分三品。法

教正教者，方便教名法教，根本教名正教也。

基云：一釋上極等三句是聞慧，深極等三句

是思慧，勝極等三句是修慧，三慧之中各有

上中下故。又法教正教是上極等三品句，教

授是深極等三句三品，教誡是勝極等三句，

又前三慧中一一皆有法教正教等三句次

第配之。

功德品(一一下)功德品

上來明能學有其十品，分之為三：初之七品

明其自分；次有二品明勝進訖。今此一品，明

其因成果滿。功謂功勞，德謂道德，用功而得

此德，名為功德，此中廣明名功德品。文中初

問；次釋。有其五頌，明二十七種法門。二十五

種正明功德，從此標名，退墮、相似實非功德，

以相隨故來。五頌分為四番，以後二頌為一番

故。初頌列七名，長行次第解釋。菩薩成就五

種不希奇法，而名成就甚希奇法者，景云：利

益他時即如己事名不希奇，尋其根本無由大

悲攝他為自，故知希奇。基云：據相而論，人皆

可得受，是不希奇，若意而論，不辭此事名希

奇法。又自類相望不希奇，二乘相望甚希奇，

默而無味者，謂默無言說，默者實是樂味，

但為有情而說正法。又自入涅槃，此默實是

樂味，為有情故而說正法。測云：以尋伺等起

諸言說，第二靜慮已上離彼尋伺起言說因

故名默然樂味，而化有情故捨諸靜慮受欲

界生饒益有情之也。由五因緣於諸有情作

不虛加行乃至應知其相者，謂如前供養品