瑜伽論記

果，其餘當起煩惱業苦畢竟不生，說名涅槃。

又先因永斷在無間道，後無餘滅在解脫道。

又先因永斷在加行伏上心，後無餘滅斷種

子。其餘畢竟不生者，謂果不生，以斷因故，次

出體也。下約入辨，地前菩薩未見聲聞，雖於

涅槃口說寂靜，而未能正證，能彼亦有如理

作意，謂亦有依教思量作意。次下明喻，初舉

王子喻，次舉病人喻。前中，先喻；後合。喻中，有

三：一、以假為真喻；二、聞真未解喻；三、覺真羞

愧喻。言鹿、牛、馬、象者，有釋：鹿居山藪故喻獨

覺，牛遲、馬疾，喻彼聲聞有鈍、有利。象，喻菩薩。

基師云：喻四涅槃，象喻無住涅槃，餘三無導

今不以義准。謂鹿始終常居山靜，喻本來淨。

牛有角故，喻有餘依。馬無角故，喻無餘依。合

中，還三。第三合中，三乘聖人入見道時，證真

如理，即名於真涅槃現證智。第二病人喻者，

明教應機也。前喻；後合。喻中，有六：一者、應機

感聖喻；二者、聞教轉執喻；三者、勸聞勝法喻；

四者、前執不捨喻；五者、說教淺深喻；六者、愚

人未解喻。合中，有三：初合前第五喻，亦可通

合前五；次合第六喻；後因辨淨信。言若上上

勝乃至及以勝極等者，景云：初三句者，下名

正教，初說名上，次說名上勝，終時名上極，次

之三句者，下名教授令其起行，有下中上配

此三句，後之三句者，下名教誡令其離過，離

過有三，謂下中上配此三句，法教是總，下三

句別。泰云：初三句為說菩薩乘三品，謂見修

無學三道也。次三句為說緣覺乘三品道也。

後三句為說聲聞三品道也。又初是上中分