瑜伽論記

法義呪三持用如量智為性，忍持通用如理

如量二智為性。若約法數出體，法義二持即

用念慧為性，呪持一種用自在定為性，以禪

定力加被諸呪文句令有神驗。第四忍持即

用智慧為性，即是法思性解忍為性。基云：能

得忍陀羅尼者，以無分別智為忍體，即證真

如，能得忍者即加行智，能有持呪功能得證

真如故。三藏云：此以無分別智為體，若爾，何

故言能得忍？此於加行道中，持思此呪故速

得真智證於真如，故下文在勝解行地。解第

四中，初云成熟妙慧者，出體也，第二、獨處空

閑已下，明方便；第三、於佛所說下，廣明修相。

基云：言成就自然堅固因行者，謂在地前。具

足妙慧者，即成就趣出世妙慧也。或於不動

因行中，具足妙慧。言獨處空閑等者，泰云：空

寂之處眼所遊略無物可觀，故名空無有物

見路而行也。景云：不畜資緣見路而行，夜無

他涉待曉方進。廣明修相中，有三：初舉無義

呪詞為思惟境；二、於呪句正起思惟；三、由思

惟成忍勝義利。呪詞有二：一、是有義；二者、無

義，即舉無義呪詞思惟觀察，類知一切隨言

自性皆不可得，由此思性得成於此陀羅尼

忍。第二文云：則於如是呪章句義等者，景云：

謂依於無義呪句正起思惟，類知一切，言說

自性皆不可得名為通達。言了知如是諸呪

下，重明通達長牽成句。謂了知如是諸呪章

句，都無有義是圓成實，但唯無義。如實了知

此章句義，所謂無義。是故過此呪文之外，無

餘義可求。基云：謂此呪無有義但，唯有名謂，