瑜伽論記

則是慈悲虛想，慈悲則無恚性，真實慈悲智

慧為體，亦可七種還是意樂，與憐愍相應故

名憐愍。備云：勝解與無瞋俱從助伴名為憐

愍，剋體還是勝解。又解：經論稱名不定，或有

說智名為大悲，如實想觀，或有當法，如虛想

觀中喜無量。言謂終不以非法等者，謂不以

十惡非法、非律、非賢善行，及外道邪法非理之

處勸授有情。言是名無染，亦名無緣者，基解：

不祈恩報名無染，不祈後果名無緣。又二種

皆名無染，染通報及後世間果，故緣亦通之。

第二解十五意樂中分四，初辨體列名，第二

解釋，第三明十五意樂能作十事，第四結攝

明利。十五中前之七種從境為名，次有三種

從義為名，後之五種從位受稱。言又諸菩薩

不清淨意樂是，則名為應調伏意樂等者，地

前未證法但現神通等四調伏之，八地以去

自證真如修習多劫神通與身俱生，故清淨

善清淨意樂是俱生意樂，以清淨意樂性成

善清淨安立故。

住品(一一下)住品

住者何義，即因十二位能有住有為無為菩

薩住中故名為住，此中廣明故名住品，前未

廣明菩薩眾行，行必依位，是故意樂品後，則

明住品。於此品中，先牒前問，次舉數列名，後

問答解釋。前中三句：一、牒前；二、生後舉數；三

者、列名。如是始從種姓具足廣說乃至於如

所說菩薩所學正勤修學者，此牒第一持中

十八品，從初種姓乃至功德品是。於如所說

菩薩諸相正等顯現者，言此持中第一相品。