瑜伽論記

依處。然不能捨，依此悔所依處而生慚恥，當

知是名第四依處。基云：謂由第三作惡已悔，

悔已復作，後作依前作故名有依。測云：於已

作善惡及疑起故而生慚愧，惡作是悔有依

是疑。故舊論云：若是疑悔自能除滅續起羞

恥，是名第四依處。次解堅力持姓，景云：言

能禁染心者，即念慧為性，堪忍苦性者，安忍

是智，於多猛利怖畏無傾動性者，難壞精進

為性，乃至能正思擇，還是智也。尋文採拾，即

用念慧精進，為堅力持性。測云：性勇相應下，

出持體也。言性勇者是精進。言相應者，是定，

能思擇者是慧。故莊嚴論中，問：無畏體相云

何？偈曰：進定慧三起也。第三心無厭倦者，景

云：即用無足精進、慧、悲三法為體。五因緣內，

一、自性有力；二、數貫習。由此二緣故無厭倦

下，三出體：第三、精進；第四、妙慧；第五、悲心。故

知三法為體。測云：舊論云：不動，今此云：心無

厭倦。若依莊嚴論名為不退。四門分別：一、品

類者有三：一、聞法無厭不退；二、恒大精進不

退；三、生死苦恒不退。二、依止者有二：一、慚；二、

勇。有慚者，不退。退者，可羞恥故。勇者，不退退

非猛健故。三、自性者，謂欲樂大菩提，欲樂若

迴即退故。四、差別者有三：一、未成謂信行地

菩薩不退；二、成謂初地至七地菩薩不退；三、

極成不退謂八地已上菩薩不退。故知以欲數

為無厭倦體。第四善知論者，景云：此即有四：

初一、聞慧；第二、則於已下，次辯思慧；第三、如

是知法知義已下，溫故不忘即用念與精進為

體；第四、又為了知已下，知新亦通聞思。測云：