瑜伽論記

即滅道；七、非聖諦者苦集諦也。基云：愛味過

患謂集苦二諦，出離謂滅諦或通道諦，法性

謂真如，勝解諦即斷苦集道也。增八中，前四

是苦諦，雜染是集諦，還滅是滅諦，清淨及正

加行是道諦。增九中，前四是苦下四行，次二

愛是集諦，第七是道諦加行，八九滅諦。增十

中，前五是苦諦，業煩惱是集諦，次二是道諦，

第十是滅諦。四道理如前應知者，舊論云：四

種方便施設如前力種姓品說：則四攝為四

方便，此說不然。今依此論四道理如聲聞地，

第二十五卷說，觀待等四道理也。聲門乘七

行相中，一、無倒慧者，此出乘體，是別境中慧

數證諦離倒；二、此慧所依者，三藏云：此是心

王又此是定也。測師云：是種子依及無間滅

依；三、所緣者即四諦；四、伴類者諸餘心所；五、

作業者能斷惑等業用；六、資糧者前方便道；

七、得果者涅槃。五無量中，先辨相，後次第建

立。六十四有情如意地說，然與顯揚論頗有

不同。若依舊論云六十一眾生，索訶者此翻

忍也，所調伏界無量中增七門者，舊論云：惡

人中人小智人大智人現在調伏未來調伏隨

勝調伏若得緣如是如是迴向，此論云輕毀

等。泰云：一誹謗三寶者，二非誹誹讚中庸

者，三樂廣說者，四樂略說者，景云：一、輕毀如

調達事以輕毀入已；二、中庸如眾集最煗語

調伏；三、廣說智四略說智為鈍利差別故。測

云：七緣引調伏者如善財童子遇種種善知

識方能入道，八部眾者如前意地中說。增九

中，如來所化等者，測云：或有一類有情唯如