瑜伽論記

於現在內身生愛；次於未來內身生後有愛；

次於現已得外境生喜貪俱行愛，於未來未

得外境生彼彼喜樂愛。三、業異熟俱愚能生

非處住。魯達羅者，此翻暴惡。毘瑟笯舊云毘

紐天，此翻約惑。能約作象馬等約惑世

間，此一天皆是大自在天變化之身也。或云

毘瑟，是婆籔仙人變化身也。世主天者，即大

梵天，是諸眾生愚自業果之從彼天而生，故

於彼天歸依敬信。四、於三寶四諦不正通達

愚達愚能竺諸見。五、於因果及觸處愚能

生增上慢。於中，初明因及果愚生世間增上

慢，此於非住天謂是正因名增上慢；次明觸

處愚生於世增上慢，謂由道得沙門果時要

達六觸處空必盡名色方得究竟。今彼外道

不達謂達，名增上慢。上來生五法，今有十九

愚，即是前說合為七類，今總束生於五法即

為五愚。如是已下明五過失。先牒結所生五

種染；後明五得生五過失。一者、自疑不決從

他邪教投巖赴火現受多惱。中三文顯。第五、

由於自餓等非方便中起正方便增上慢故不

得生天，乃至墮惡趣名為異果。由實無有通

達，六處之智未得謂得生增上慢，故無無

漏沙門之果也。

瑜伽論記卷第十五