宗鏡錄

遍歷方所故。心如燈焰。眾和合而得生故。心

如電光。須臾之頃。不久住故。心如虛空。客塵

煩惱。所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹。不暫住

故。心如畫師。能畫世間種種色故。心如僮僕。

為諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二故。心

如國王。起種種事得自在故。乃至善男子。如

是所說。心心所法。無內無外。亦無中間。於諸

法中求不可得。去來現在。亦不可得。超越三

世。非有非無。心懷染著。從妄緣現。緣無自性。

心性本空。如是空性。不生不滅。無來無去。不

一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非

遠離。非不遠離。如是心等。不異無為。無為之

體。不異心等。心法之體。本不可說。非心法者。

亦不可說。何以故。若無為是心。即名斷見。若

離心法。即名常見。永離二相。不著二邊。如是

悟者。名見真諦。悟真諦者。名為賢聖。一切聖

賢。性本空寂。無為法中。戒無持犯。亦無小大。

無有心王。及心所法。無苦無樂。如是法界。自

性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為

法。性平等故。如眾河水。流入海中。盡同一味。

無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我。及

離我所。此無垢性。非實非虛。此無垢性。是第

一義。無盡滅相。體本不生。此無垢性。常住不

變。最勝涅槃。我樂淨故。此無垢性。遠離一切。

平等體無異故。若有善男子善女人。欲求阿

耨多羅三藐三菩提者。應當一心。修習如是

心地觀法。大智度論。問云。般若波羅蜜。是菩

薩第一道。一相。所謂無相。何以故。說是種種

道。答曰。是道皆入一道中。所謂諸法實相。初